Religión Bon Rituales Chamánicos y Magia Práctica

La religión Bon es una antigua tradición espiritual ancestral del Tíbet, que históricamente surgió del chamanismo y el animismo locales, pero que con el tiempo evolucionó hasta convertirse en un sistema religioso y filosófico desarrollado.

Lo principal sobre la religión Bon

Orígenes: Las raíces del Bon se remontan al período prebudista del Tíbet, donde prevalecía la creencia en los espíritus de la naturaleza, la magia y los rituales para apaciguar a las fuerzas invisibles. 
Fundador: El maestro semilegendario Tonpa Shenrab Miwo, que vivió antes del siglo IX d.C. 
Símbolo sagrado: La esvástica zurda "yundrung" (que gira en sentido contrario a las agujas del reloj), que significa firmeza y constancia en la enseñanza. 
Nueve Senderos: Las enseñanzas Bon se dividen en nueve etapas, desde las primeras prácticas mágicas y chamánicas hasta enseñanzas filosóficas superiores como el Dzogchen.

Bon y chamanismo

Características comunes: El Bon Primordial (el llamado "kaul Bon" o camino de las causas) está estrechamente vinculado al chamanismo: implica trabajar con espíritus locales, sanación, adivinación, rituales de protección y ritos funerarios. Los investigadores suelen encontrar profundos paralelismos entre el Bon tibetano y las prácticas chamánicas siberianas. 
Evolución: El Yungdrung Bon (Bon Eterno) reformado surgió entre los siglos X y XI . Incorporó muchas características y categorías filosóficas del budismo tibetano, incluidas las enseñanzas del karma y la iluminación.
Relaciones con el budismo: Tras siglos de rivalidad, el bon y el budismo en el Tíbet se han acercado considerablemente. En 1977, el 14.º Dalai Lama reconoció oficialmente al bon como la quinta escuela de pleno derecho de la tradición espiritual tibetana.
El sistema del Yungdrung Bon (el Bon Eterno) clasifica sus enseñanzas en las llamadas «Nueve Vías del Bon». Estas abarcan desde la magia chamánica más pragmática hasta la cúspide mística de la meditación Dzogchen. 
A continuación, se detalla cómo se estructuran y ejecutan estas prácticas y rituales:
1. Rituales Chamánicos y Magia Práctica (Las Vías de la Causa)
Estas prácticas provienen del estrato más antiguo del Bon. No buscan la iluminación espiritual, sino restaurar el equilibrio entre los humanos, la naturaleza y el mundo invisible. 
• Recuperación del Alma (La-guk o Lalu): Los bonpos creen que un susto fuerte, un trauma o la acción de un espíritu pueden provocar que el alma (La) se desprenda del cuerpo, causando enfermedad o depresión. Mediante cantos y rituales, el practicante localiza el alma vagabunda y la devuelve al paciente. 
• Rituales de Rescate (Chilu o Gto): Si una persona sufre la ira de los espíritus de la naturaleza (por haber contaminado un río o excavado una montaña sagrada), se realizan ofrendas de sustitución (tormas de cebada, efigies o hilos de colores) para apaciguar a las entidades y "comprar" la salud del afectado. 
• Manejo de los Cinco Elementos: A nivel chamánico, se trabaja con los elementos burdos (tierra, agua, fuego, aire, espacio) para sanar el entorno. De aquí nacieron las famosas banderas de oración (lungta), originalmente paños de cinco colores colgados por el Bon para armonizar las energías del paisaje a través del viento. 
• Mantras Feroces (Drag sngags): Prácticas esotéricas de la colección "Aguas Blancas" que utilizan la recitación de sílabas energéticas para subyugar influencias negativas o espíritus hostiles. 
2. Meditación Dzogchen (La Gran Perfección)
El Dzogchen es la novena y más elevada vía del Bon. A diferencia de los rituales mágicos, aquí no se busca cambiar la realidad, sino reconocer la naturaleza primordial de la mente. Mientras que el Tantra busca transformar las emociones negativas, el Dzogchen promueve su autoliberación inmediata dejándolas tal como surgen. 
Las prácticas clave del Dzogchen Bonpo (como las del ciclo del Zhang Zhung Nyen Gyud) incluyen: 
• Las Prácticas Preliminares (Ngöndro): Antes de la meditación avanzada, el estudiante realiza 100.000 repeticiones de postraciones, purificaciones y la recitación de los Tres Mantras del Corazón para limpiar el karma negativo. 
• Introducción Directa (Rigpa): El maestro ofrece una "instrucción de señalamiento". A menudo utiliza un sonido repentino o un impacto conceptual para cortar el pensamiento discursivo del alumno y hacerle experimentar, cara a cara, la conciencia pura, inmutable y vacía (rigpa). 
• Trekchö (Cortar a través de la rigidez): El practicante aprende a relajarse profundamente en el momento presente. Los pensamientos y emociones se perciben como "dibujos en el agua": surgen y se disuelven solos sin dejar rastro. La mente se vuelve vasta y abierta como el cielo. 
• Tögal (El salto hacia adelante): Una práctica sumamente avanzada que incluye la meditación en oscuridad total (cuartos oscuros) o la fijación de la mirada en el espacio abierto (mirar al cielo) o en fuentes de luz (el sol, la luna). Esto desencadena visiones espontáneas de esferas de luz y deidades que reflejan la energía natural de la propia conciencia. 
• El Cuerpo de Arcoíris (Ja lü): El logro definitivo del Dzogchen Bonpo. Al morir, los practicantes perfectos logran disolver los elementos físicos de su cuerpo material de vuelta a su esencia pura de luz de cinco colores, dejando atrás únicamente las uñas y el cabello. 
Síntesis de la cosmovisión Bon
Tipo de Práctica	Objetivo Principal	Método Fundamental
Magia y Chamanismo	Equilibrio terrenal, salud y armonía con los espíritus.	Ofrendas, exorcismos, rituales elementales y rescate del alma.
Meditación Dzogchen	Liberación espiritual absoluta e iluminación en esta vida.	No-meditación, contemplación del espacio, autoliberación y reconocimiento de la mente pura.
Puntos a profundizar:
• El desarrollo del Cuerpo de Arcoíris y los testimonios de los maestros que lo lograron.
• Cómo se realiza un retiro de meditación en oscuridad total (Tögal).
• El uso de las deidades tántricas y las tormas en los rituales Bon.