Existen tres clasificaciones tradicionales diferentes de las Nueve Vías del Bön, ya que el conocimiento se reveló y organizó a través de tres sistemas geográficos e históricos distintos conocidos como los "Tres Tesoros" (gter ma).
La lista que revisamos anteriormente pertenece al Tesoro Central (dbus gter), que es la más difundida. Sin embargo, para tener la visión completa de la doctrina, es fundamental conocer las otras dos clasificaciones estructurales:
1. El Tesoro del Sur (lho gter)
Este sistema proviene del sur del Tíbet y Bután. Organiza las nueve vías de manera muy similar al Tesoro Central, pero utiliza una terminología más enfocada en la progresión tántrica y los vehículos de la renuncia:
- Vías del Chamanismo: Incluye la adivinación (phyva), el mundo visual (snang), la ilusión ('phrul) y la existencia (srid).
- Vías de los Sutras y Tantras: Añade categorías específicas para los practicantes de la virtud laica, los monjes ascetas (drang-srong), el tantra puro del "Sonido A" (a-dkar) y el yoga de la claridad.
- Cumbre: Culmina de igual manera en el Dzogchen (la Gran Perfección).
2. El Tesoro del Norte (byang gter)
Esta recopilación es notablemente distinta a las otras dos. En lugar de dividir el camino de forma lineal del chamanismo a la iluminación, agrupa las enseñanzas según el tipo de práctica ritual y el nivel de compromiso monástico o esotérico:
- Las Vías Externas (Sutras): Enfocadas firmemente en la conducta, la moralidad, los votos monásticos y las buenas acciones del practicante común.
- Las Vías Internas (Tantras): Centradas en los métodos de transformación de la energía y las emociones negativas mediante visualizaciones complejas y el uso de mándalas.
- Las Vías Secretas (Upadesha / Dzogchen ): Dedicadas en exclusiva a la meditación directa sobre la naturaleza de la mente libre de conceptos.
Tabla Comparativa de los Dos Grandes Bloques (Sistema Central)
| Bloque Doctrinal | Enfoque Principal | Prácticas Clave | Objetivo Final |
|---|---|---|---|
| Bön de la Causa (Vías 1-4) | El mundo relativo y fenoménico [1]. | Medicina, astrología, exorcismos, rituales funerarios. | Armonizar la vida terrenal y limpiar el karma negativo. |
| Bön del Efecto (Vías 5-9) | La dimensión espiritual y mental [1]. | Votos monásticos, yoga tántrico, meditación silenciosa. | Lograr la iluminación o el estado de Buda (Dzogchen). |
Llama la atención la estructura de estos textos, anima a explorar la historia de cómo fueron escondidos y redescubiertos los gter mas (tesoros ocultos) durante la persecución del Bön en el Tíbet, y conocer los rituales del bardo (el estado post-mortem) de la cuarta vía.
Buda Tonpa Shenrab Miwoche
Siguiendo el relato sobre el fundador de la religión Bön, Tonpa Shenrab Miwo llegó al Tíbet persiguiendo al demonio para recuperar sus caballos robados.
El Viaje al Tíbet y la Profecía
- La única visita: Este viaje marcó la única vez que Tonpa Shenrab pisó las tierras del Tíbet.
- Predicación inicial: Intentó compartir su doctrina, pero los habitantes aún realizaban sacrificios rituales y no estaban listos.
- La profecía: Antes de partir, predijo que sus enseñanzas florecerían en esa tierra cuando llegara el momento adecuado.
Legado de Tonpa Shenrab
- Renuncia: Al igual que Siddharta Gautama, dejó su vida de príncipe a los 31 años para buscar la verdad.
- Yung Drung Bön: Desarrolló esta tradición espiritual milenaria previa al budismo tibetano.
- Duración: Vivió hasta los ochenta y dos años difundiendo su mensaje.
